О наших предках глазами свидетелей прошлых веков.

Из книги Юрия Шамурина, «Культурные сокровища России. Ярославль, Романов-Борисоглебск, Углич». 1912 год. (Стр.89,90)


Со слов епископа Оттона Бамбергского (нем. Otto von Bamberg), (1060 год, Швабия, — 30 июня 1139 года, Бамберг), дважды посетившего земли славян в 1124 и 1127 годах:

Кн. II, гл. 41……»Честность же и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не зная ни кражи, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замка, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки епископа запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали. И что удивительно, их стол никогда не стоит пустым, никогда не остаётся без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончается одно – тотчас несут другое. Ни мышей, ни мышат туда не пускают. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью. В какое время кто ни захотел бы поесть, гость ли, домочадцы ли, они идут к столу, на котором всё уже готово…».

Herbordi vita Ottonis episcopi Babenbergensis // Pomniki dziejowe Polski. Warszawa, 1961 T. 2. S. 73, 85, 99, пер. В. К. Ронина.


Paul  Joseph  Schaffarik (13 мая 1795, Гемер, Австрийская империя — 26 июня 1861, Прага, Австрийская империя) доктор и профессор, славист, поэт,  в своей книге «История славянского языка и литературы», издательства 1826 года, так пишет о славянах: 

…..»Не менее важным является такая черта характера славян как терпимость и миролюбие. Во всей древней истории происхождения этого народа, его нравственности, его поступках и войн, мы не находим в то же время отпечатков грубости, жестокости и зверства; а напротив, было и есть до сих пор, смирение, мягкость, приветливость и миролюбие,  достояние этого народа. 

Если славяне повсюду показывали примеры блестящей доблести и героизма, то они никогда не жаждали кровопролития и разрушений, но поднимали оружие, чтобы защитить себя от попыток поработить себя. 

Другие, пожалуй, ищут свою славу в количестве убитых князей и царей, пролитых потоках крови, числе разрушенных городов и разграбленных стран — история же славян сообщает нам в большей части, скольким народам они позволили жить в безмятежном ощущении мира, скольких они обеспечили декоративно-прикладным и ремесленным искусством,  навыками обработки полей. 

Также они боролись, если это зависело от обстоятельств, от всего сердца и неустрашимо, и борются по сегодняшний день, но не для того, чтобы повергать другие свободные народы в иго рабства и крепостничества, не для того, чтобы совершать убийства, жечь и грабить, а во имя свободы и права, за Государя и Отечество, за веру.

Эта особенность, которая делает славянина истинным гражданином планеты в благородном смысле этого слова, и может объяснить, почему он никогда не стремился к насильственному подчинению, уничтожению или искоренению других соседних народов, а, скорее, более глубже и доверительно выстраивал отношения с другими культурами, не пытаясь чем-то навредить им.»……..



Еженедельный иллюстрированный журнал для семейного чтения «Родина». № 51, 1897 год.


«Еженедельный журнал о народах и странах «Заграница» (Das Ausland: Wochenschrift für Länder- u. Völkerkunde). № 150, Том 13, 1840 год. Стр. 597.  Очерки из путешествия из Вятки в Пермскую губернию.

Краткий перевод с немецкого:

«Мы остановились в одном деревенском доме, очень чистом, и который мне так понравился, что несмотря на то, что я хотел скорее прибыть в Пермь, я остался там на несколько часов. Этот крестьянский дом произвел на меня впечатление своей красотой, а его жилец был образованным. Действительно, он умел читать и считать, и тут в Перми это является очень даже привычным делом, так как во всех больших селах имеются приходские школы. Все подростки до того как они начинают работать, обязаны идти в школу ( в Пермской губернии количество школ составляет 51 ). И поэтому крестьяне, владеющие грамотой, в Пермской губернии не редкость.  С первого взгляда угадывается, что здешние крестьяне как нигде в России сохранили свои красивые древние русские обычаи. Они очень гостеприимны и добродушны, и, наверное, надо жить в Сибири, чтобы увидеть настоящую русскую душу в её подлинной сути.  Стиль жизни, традиции и обычаи — всё несёт в себе отпечаток русской древности. » 


До сих пор неопубликованная и неизвестная в России, абсолютно редкая книга Адольфа Цандо «Состояние дел в России в 1850 году» (Russische Zustände im Jahre 1850, Verlag Nestler&Melle), изданная в 1851 году в Гамбурге, Германия.  Отрывок из этой книги, о России, русских людях и их быте: 

«Добродушие и кротость — самые важные черты характера русского народа, они видны по всем поступкам. Сострадание и добродетельность — главные свойства души этого народа и зеркало его внутренней природы. Самый простой человек из народа всегда готов поделиться последним с несчастными и слабыми людьми. Выражение лица набожного человека, помогающего бедняку, множество раз вызывало у меня чувство сострадания. Подаяние всегда сопровождается радушным и в то же время сердобольным поклоном. В лавках купцов и ремесленников, как в маленьких, так и в больших городах всегда отложены деньги с единственной целью, отдать их как подаяние проходящим мимо беднякам»…… 

«…Русские миролюбивы и добродушны. Они охотно прощают людям причиненное им зло, когда видят искреннее раскаяние. Русским не свойственны ни жажда мести испанцев, ни враждебность и эгоизм англичан. Они обходительны, внимательны и вежливы, в отношении вежливости превосходят многие другие народы. Легкомыслие и  непостоянство французов чужды русскому человеку, безрассудные и предосудительные поступки для него являются скорее последствиями поспешности и чужого влияния, чем склонностью и проявлением собственной воли. Приобретя однажды горький опыт, русский больше не поддается искушению и снова ведет себя благоразумно и предусмотрительно.»

«Большое упорство и неисчерпаемое терпение свойственны всем начинаниям и деятельности русского человека, он непоколебим в своих намерениях и  осуществлении желаний.  Преодолев серьезные препятствия, он достигает поставленной цели. Мужество, упорство и бесстрашие объединяются в нем в единое целое, сопровождаемое голосом здравого разума. «

«Русские проявляют гостеприимство особым образом, совершенно не так как жители Германии, Франции или Англии. Иностранца всегда приветствуют и приглашают к богато накрытому столу со словами: «Будьте нашим гостем». Эти слова идут от всего сердца, и русские произносят их вместо привычного выражения «Садитесь за стол». Эти слова не пустая формальность, не просто  фраза, произнесенная машинально. Они произносятся от всей души, выражают искреннее желание проявить гостеприимство к каждому гостю. При этом отношение как к дворянам, так и к беднякам совершенно одинаковое. Это самое замечательное свойство русского народа!  Кто осмелится превзойти его в этом?»


Крестьяне Нижегородской Губернии. Чаепитие. Конец 1870-х. Фото:Жан Ксавье Рауль. Ссылка на оригинал.

Крестьяне Орловской Губернии. 1870-ы годы. Фото: Жан Ксавье Рауль. Ссылка на оригинал.

Портрет русского крестьянина. Художник Богданов-Бельский (1868-1945)

Литография рисунка 1840-43 г.г., немецкое переиздание книги Auguste Wahlen, «Moeurs, usages et costumes de tous les peuples du monde». (из нашего личного архива)

Русская деревенская красавица из Ярославской губернии.
Из журнала » Illustrirte Zeitung» , 1882 год. Германия, Лейпциг. (из нашего личного архива)

Вернье. Гравюра «Русские крестьяне в национальных костюмах». Париж 1838г. Старинная гравюра из известного издания Жана-Мари Шопена о России из серии «Земля. История и описание всех народов . (из нашего личного архива)

1812 год. Рисунок английского художника-акварелиста Джона Огастеса Аткинсона (John Augustus Atkinson 1775–1833), который прожил многие годы в России  . Русские крестьяне отличались небывалым патриотизмом, они наносили  себе увечья, но не помогали французам и их союзникам.

Русская армия 19-го века. Гренадеры Французская открытка (до 1917 г.) (Из нашего личного архива)


«Познавательный журнал для крестьян и ремесленников Богемии«, (Belehrungs- und Unterhaltungsblatt für den Landmann und kleinen Gewerbsman Böhmens). 1840 год, Том 3. Стр.85.

Перевод с немецкого:

«Когда русская армия в 1813 году зимовала в Париже, солдаты установили на реке Сене русскую горку, ознакомив парижан с этой забавой. Это новое развлечение настолько понравилось французам, что они стали в различных местах города устанавливать русские горки, со всей любовью украшая их ещё прекраснее и делая удобнее. С этого времени эта зимняя забава стала распространяться как в Париже так и в других городах Франции. «


Шутливые картинки из России, от В. Фогта (W.Vogt), немецкого карикатуриста. Из газеты «Illustrirte Zeitung», 1861 год. (из нашего личного архива)



От Амалии фон Лиман, одиннадцатилетней девушки, из поездок с родителями по нескольким землям России, в доверенных письмах её подруге и прежней гувернантке, Хелене Гаттерер в Гёттингене. Типография Розенбуш, 1794 года. Гёттинген, Германия. Небольшая часть из рассказа, например про Кострому:

«Вечером около 7 часов мы поехали дальше, и ночью мы прибыли в губернский город Кострома. После обеда мы осмотрели город, он очень большой, все здания из камня, как в Санкт-Петербурге. В городе есть очень великолепный монастырь. После обеда мы осмотрели фабрику графа Воронцова, она находится примерно в 6 верстах от города, в очень красивой местности.

На обратном пути мы осмотрели монастырь. После того как мы переночевали, мы продолжили наше путешествие в деревню Иваново. Это очень большая деревня, принадлежащая графу Шереметьеву. В ней находится очень много маленьких ткацких фабрик….

Крестьяне там очень богаты, хотя и не занимаются земледелием; каждый печатает льняные платки, в воскресенье несет свою недельную работу на рынок, продает свой готовый товар, покупает себе новый материал и начинает работать в понедельник снова, и живут они так из года в год.

Два крестьянина в тех местах владеют хорошими фабриками, и в их распоряжении есть собственные крестьяне. Один из них пригласил нас погостить у него. Я не могу вам даже описать, как мы были восхищены, иметь возможность погостить дома у местного крестьянина.
Он жил в большом каменном доме, очень чистом, в комнатах была лучшая мебель из красного дерева, фарфор и серебро; стулья и занавески из ситца, по последней моде с бахромой и кистями.

После завтрака, он повёл нас в местную каменную церковь, недавно построенную, очень красиво и искусно разрисованную внутри, особенно алтарь. На эту церковь они потратили тридцать пять тысяч рублей.  Я Вам уже писала, моя любовь, что все крестьяне здесь фабриканты, и они сделали всё своими руками, никакой иностранец не работал над этим; вырезанные узоры были делом рук местных мастеров, живопись тоже от них; даже кирпичи были местного обжига.»…..



«Отечественные записки». Часть 14, № 38 , июнь 1823 года.

Письмо князя Козловского. Благодетельные крестьяне

Село Баршовка, марта 24, 1823 года.

«Костромской губернии, Кинешемского уезда в деревне Ванячках, принадлежащей Ан. Пет. Хрущеву, живут два крестьянина, двоюродные братья, Петр Кузьмич и Иван Степаныч Коноваловы.

Хорошим поведением и честностью они заслужили уважение соседей; довольно одного их слова, чтобы примирить ссорящихся. — Они занимаются торговлею на довольно значительную сумму — чем и приобрели хороший капитал; но Коноваловы не копят золота, чтобы запирать его в кладовых; а употребляют достояние свое благороднейшим образом: где случится несчастье от пожара (что они стараются разведывать), то тотчас Коноваловы посылают на всякий сгоревший двор хлеб и соль, 10 р. асс., тулуп, а летом кафтан, а иногда и две рубашки.

Вот, милостивый государь поступки русских помещичьих мужиков. — Поместите сие в журнале вашем, да не утаятся в неизвестности человеколюбивые поступки сих добрых людей и проч.»

Кн. А. Ко.

Основатель рода – Петр Кузьмич Коновалов (1781–1846), будучи крепостным, организовал в д. Бонячки Кинешемского уезда (ныне – город Вичуга Ивановской обл.) ткацкое заведение с раздачей нитяных основ для работы крестьян на дому. Скопив капитал, он в 1827 с семьей выкупился на волю, приписался к купеческому сословию и продолжил свое дело. Его сыновья и внуки развили производство. В 1864 в Бонячках уже работала механическая ткацкая фабрика, в 1870 в соседнем с. Каменка открылась красильно-отделочная фабрика Коноваловых, а в 1894 в Бонячках – уже большая бумаго-прядильная мануфактура, вобравшая мелкие кустарные заведения и получившая право маркировать изделия изображением государственного герба.

Старинный деревянный дом в селе Вичуга, Костромская Губерния. Рисунок Никанора Чернецова, 1838 год.


Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.



Из книги «Путешествие по европейской части России в 1840-1841 г.г.» издания 1844 года («Reise im Europäischen Russland in den Jahren 1840 und 1841», von  BLASIUS, Johann Heinrich.)  

Дом русского крестьянина. Рисунок из главы «Путешествие из С.- Петербурга в Вытегру.

Отрывок из главы «Путешествие из Вологды в Ярославль», Стр. 287:

……»Уже при въезде на ярославскую землю  дома и деревни принимают другой характер,  выглядят ещё более благосостоятельней, чем близлежащие вологодские деревни. Дома  построены гораздо лучше, чем те, которые мы видели до сих пор, имеют широкий, дугообразно перекрытый сводом вход с двумя колоннами по обе стороны, большие окна со ставнями, отделанные в лучшем вкусе, и просторные комнаты с балконом с торцевой стороны»…


Крестьянская изба. Владимирская губерния. Конец XVIII — начало XIX века.


Типы северных построек: Крестьянская изба в селе Лысцеве, на Архангельском тракте, Кадниковского уезда. Журнал Нива №7  1883 год.


Гуляние на Троицу. Семик в Епифановском уезде Тульской губернии. Гравюра. 1850 годы . Крепостные князя Голицына. 


Сельский праздник. Литография Лемерсье по рис. Русселя. 1840-е гг. 


Иоганн Готтфрид Зойме., портрет художника Фейт Ханс Шнорр фон Карольсфельд (Veit Hanns Schnorr von Carolsfeld), 1798 год.,

Seume, Johann Gottfried, 1763 – 1810, немецкий писатель и поэт, родился в бедной крестьянской семье. Человек честный, Зойме был непреклонен в своих принципах; сурово и резко высказывал он их, не заботясь о форме своих произведений.

Изучал теологию в Лейпциге, но, проникшись скептицизмом, оставил Лейпцигский университет.

Схваченный гессенскими вербовщиками по пути в Париж в 1781 году, он был продан Ландграфом Фридрихом II Гессен-Кассельским в качестве солдата англичанам, и затем отправлен в Северную Америку. В 1783 году при транспортировке в Бремен, Зойме сбежал, но был схвачен на этот раз прусскими вербовщиками Короля Фридриха II (короля Пруссии). Вторичная попытка бежать не удалась, и лишь с трудом Зойме избежал смертной казни шпицрутенами, отделавшись небольшим тюремным заключением, после того как за него вступился Гийом Курбиер барон де-л’Амм, прусский фельдмаршал. В 1783 году он вернулся из Канады.

В 1805 году он совершил путешествие в Россию и Швецию. Из его книги «Моё лето» (Mein Sommer), в переводе с немецкого языка:

Петербургская губерния:

«Деревни здесь, хоть и выстроенные из дерева — красивые и большие, и, можно сказать, производят очень дружелюбное и богатое впечатление. Дома стоят в основном фронтоном к улице и имеют светлые окна; наличники почти все резные и разноцветно выкрашены; крыши — с выступом для защиты от непогоды. Я видел множество крестьянских домов, которые имели в ряд восемь красивых окон с белыми занавесками. Большинство домов имеют этажом выше мезонин, который является дополнительным украшением всего фасада. На некоторых из этих мезонинов я видел бюсты теперешнего царя и его супруги.


Из его книги «Моё лето» (Mein Sommer), в переводе с немецкого языка:

«Мне пришлось по душе наблюдать, как император Александр, красивый дружелюбный молодой человек, без страха и принуждения шел от парада к параду через плотную толпу народа, состоящую из всех слоев общества и национальностей, открыто и доброжелательно, и никому не требовалось какое-либо разрешение, чтобы приблизиться к нему.»


Из книги Адольфа Цандо «Состояние дел в России в 1850 году» (Russische Zustände im Jahre 1850, Verlag Nestler&Melle), изданная в 1851 году в Гамбурге, Германия. Автор прожил в России 14 лет, изучив язык, обычаи и быт русского народа. 

Из главы «ИМПЕРАТОР»:

«Если же хочется по-настоящему убедиться в правдивости чувств, которыми пронизан этот народ по отношению к своему правителю, то стоит посетить большие парады, где присутствуют тысячи зрителей, народные гуляния в городе и за пределами него, на которых часто присутствуют император и императорская семья. Без всякого сопровождения смешивается император с народом, который и является его самой надёжной, верной и сильной охраной. Он не знает страха и не дрожит при каждом своём шаге, как некоторые европейские правители, он знает сердце своих подданных. Повсюду, где он появляется, со всех сторон слышны приветственные крики, а слова: «Наш Государь здесь, да благословит его Господь!» передаются из уст в уста, как я сам слышал бесчисленное число раз.»


Из статьи в журнале «The Illuestrated London News» от 21 Июля, 1855 года. «Sketches of russian Life» (Очерки о русской жизни), отрывки. Стр. 85.:

….»В конце апреля или начале мая, в зависимости от того, насколько суровой была зима, орудия Петропавловской крепости возвещают жителям Петербурга, что лёд сломал свои оковы, и великолепная Нева теперь свободна. Затем комендант крепости подходит на своём катере, ступает на берег, приветствуемый восхищенной толпой, в которой генералы, князья и простые мужики все толкутся вместе, и следует к Зимнему дворцу, где он преподносит Императору чашу восхитительной невской воды, а взамен получает щедрый дар за свой труд….

В эти дни на Адмиралтейской площади проводится ярмарка….Царская семья, весь двор и знать прогуливаются вокруг балагана и, очевидно, получают не меньше удовольствия от этих нелепых танцев, пения и восторга простого люда, что и они сами. С ними обращаются с уважением, и это смешение знати и крестьян выглядит совершенно естественным и правильным»…..


Вид трактира и почтовой станции на дороге из Костромы в Ярославль. Литография из книги «Voyage pittoresque et archéologique en Russie», Андре Дюран (Andre Durand), год издания 1839.


 Берестяная Грамота, Новгород, 14-ый век.

На Руси уже в X—XI веках, возможно и гораздо раньше, грамотность у славян была доступна каждому , в то время как в Европе это была привилегия исключительно аристократов и представителей высшего духовенства.

Находка берестяных грамот стала значительным научным открытием. До их обнаружения считалось, что население Древней Руси в массе своей было неграмотным, а читать и писать умели только избранные люди, число которых было невелико. Однако многочисленные находки показали, что грамотой на Руси владели практически все слои населения, независимо от возраста.

Берестяные грамоты – важный источник по истории древнерусской письменности и свидетельство о степени распространения грамотности. Среди авторов берестяных писем мужчины, женщины и дети, представители разных сословий. Как оказалось, у жителей  Древней Руси было распространено сильное значение права, возможность обучения грамоте.

Приведём некоторые примеры, показывающие, что крестьяне того времени были далеко не безропотные, какими мы привыкли их считать, а владели грамотой и требовали соблюдения своих прав:

Грамота № 687, Новгород, {1360–1380 г.г.}
«… масло себе купи, а детям одежду [купи], [того-то — очевидно, сына или дочь] отдай грамоте учить, а коней …?»

Грамота № 307, Новгород, {1420–1430 г.г.}
«Господину Ондреяну Михайловичу, господину Миките Михайловичу, госпоже нашей Настасье, Михайловой жене, бьют челом крестьяне избоищане. Здесь, господа, в вашей волости Горотной (?) появляются повестки, здесь появляются фальшивые повестки, здесь, господа, появляются фальшивые завещания. А переписывают фальшивые повестки и завещания ваш Нетребуй [и (?)] дьяк. А утверждают, что запечатал Иван (?) Парфеев (?) [эти] завещания. А крестьяне ваши вам, своим господам, челом бьют»

Грамота № 311, Новгород, {1400–1410 г.г.}
«Господину своему Михаилу Юрьевичу крестьяне твои черенщане (жители села Черенское) бьют челом. Ты отдал деревеньку Климцу Опарину, а мы его не хотим: не соседний человек. Волен Бог да ты»

Грамота № 370, Новгород, {1360–1380 г.г.}
«Поклон Юрию и Максиму от всех крестьян. Кого ты нам поставил ключником, тот за нас не стоит, разоряет нас штрафами, мы им ограблены. А сиди и не смей от него отъехать! А мы из-за этого погибли (разорены). Если ему предстоит [и дальше] сидеть, нам сидеть силы нет. Дай же нам смирного человека — на том тебе [бьем] челом» 

Ну и конечно эта грамота, о якобы русских «дикарях и варварах». Дело об избиении и выбитом зубе….середина 12-го века!:

Грамота № 855, Новгород, {1140–1160 г.г.}
`… [следовало бы ехать] ныне в город, но не позволяет дьяк. А выбит зуб. Нежатиничевы отроки били их шестерых. А [что касается денег на] лечение, то я выплачу им’


Себастьян Мюнстер (SEBASTIAN MÜNSTER) и его «Космография» (Cosmographia). Эта книга впервые увидела свет в 1544 году в Базеле. До 1650 года выдержала 46 переизданий (27 немецких, 8 латинских, 4 английских, 3 итальянских, 3 французских, 1 чешское). Родился он 20 января 1488 г., Ингельхайм-ам-Райн, Германия,  умер 26 мая 1552 г., Базель, Швейцария.  В средние века в Германии Себастьян Мюнстер  как учёный был чрезвычайно известен,  авторитет которого считался непререкаемым. В «Космографии» есть описание Московии, выполненное по данным Антония Вида, Паоло Джовио и Матвея Михова и из описаний других путешественников.  Вот что писали средневековые путешественники о жителях Руси. Например, книга издания 1545 года, Базель, Швейцария.  О Московитах Мюнстер отзывается как о очень прилежных людях, почти не употребляющих алкоголь. Некоторые описания из книги о русских 15-16 в.в.:

20-21 строка сверху гласит:»ОНИ (московиты) ПЬЮТ РЕДКО ВИНО (хлебную водку), И ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА УСТРАИВАЮТ ЩЕДРОЕ ПРАЗДНИЧНОЕ ЗАСТОЛЬЕ» (Sie trinken selten Wein , dann allein wann man eine köstliche Wirtschaft will zurichten.)Из описания русов:

«Конные всадники одеты в кольчуги и одевают на голову ещё остроконечный шлем. Женщины носят обычно жемчуг или драгоценные камни в ушах. Так ходят  и молодые девушки. Считается неприличным, если женщина выходит третий раз замуж. Так же и для мужчины считается неприличным, если он женится в третий раз»….

На этой земле пьют воду и пиво, а также мёд. Также они делают напиток, который называется Quassetz (Квасец). Ещё они делают из мёда дистиллированую воду и также из молока. И она становится такой крепкой, что её невозможно пить. Но князья запретили её пить, так как от неё теряют голову и напиваются до полноты. Только два или три раза в году, тогда им никто и ничего не скажет. Нужна серебряная монета, большая и маленькая, если кто-то нарушит это правило.»……

«Рядом находится земля Белых Русов. Там живёт много евреев, которые занимаются земледелием и торговлей.  В городах также много армян, которые занимаются торговлей.  Русы имеют доброкачественное искусство,  на греческий метод. Евреям тоже нужно это искусство  и поэтому они штудируют у русов астрономию и врачевание. Кроме русов в городах живет много литовцев, армян, греков, евреев, турков. Русы находятся под властью Московии, так же как и Новгород.»

Миф о пьянстве на Руси


«Rervm Moscouiticarum Commentarij Sigismundi Liberi Baronis in Herberstain, Neyperg, & Guettenhag.  Латинский вариант «Записки о Московии» 1571 года.

Барон Сигизмунд фон Герберштейн (нем. Siegmund Freiherr von Herberstein, 23 августа 1486 — 28 марта 1566) — австрийский дипломат, уроженец современной Словении (владел местными диалектами, что помогло ему в России), писатель и историк. Наибольшую известность как в России, так и за её пределами, приобрёл за свои обширные труды о географии, истории и внутреннем устройстве Московского Великого княжества и Русского царства. Дважды пребывал в Московском Княжестве, в 1517 и в 1526 гг.

Барон Герберштейн в своей книге «Записки о Московии» (Rerum Moscoviticarum Commentarii), написанной им в 1549 году, и после изданной на различных языках, подробно описывает историю и быт Московии, прекрасно разбирается в племенах и народностях, населявших территорию тогдашней Руси и за её пределами.  Жителей Московии он описывает так:

«….Горожане и ремесленники бывают у обедни, а после неё возвращаются к работе, думая, что честнее заниматься трудом, чем попусту терять достаток и время в пьянстве, игре и подобных вещах.»



Из книги Карла Готтлоба фон Антон — «Первые линии исследования о происхождения древних славян, их манеры, обычаи и т.д.» , нем.:»Erste Linien eines Versuches über der alten Slawen Ursprung, Sitten, Gebräuche etc.» Leipzig, 1783. 

Karl Gottlob von Anton (23. Juli 1751 in Lauban — 17. November 1818 in Görlitz) был немецкий юрист, политик, историк, сооснователь и президент  Общества наук города Оберлаузитц.

В этой книге, изданной в Лейпциге в 1783 году,  в §5 » Характер и образование», Карл Готтлоб так пишет о южных славянах  и русских:

«……Злобными и коварными они совершенно не являются. ( говорит Прокопиус, 500 – 560 г.г. ).  Между собой они очень вежливы — обнимают и целуют друг друга, если они встречаются. Это выражение дружелюбности наблюдается  еще у многих славянских народов. Как у  жителей Далмации, так и у русских и других.
Их связям не мешает непримиримость; для этого им знакомо гостеприимство в такой мере, которой уступает даже, пожалуй, столь хваленная добродетель германцев. 

У них постоянно готова гостиная, в которой стоит заполненный блюдами и напитками очень чистый стол для каждого странника. Пустые чаши сразу заменяются полными и сразу же, все, что никто больше не ел, накрывается чистым платком. (говорил Helmold, 1120 – 1177 г.г ).

Король Прибислав фон Бранденберг (1100 – 1156 г.г), очень превосходно это описывал и заверял, что нет народа, который был бы более гостеприимен чем славяне…

…Русский крестьянин делится всем что он имеет, как бы мало он ни имел, от всей души с каждым чужаком . Они очень заботятся о бедных. Никто не видел нищего среди них.»…….



Европейские путешественники , посещавшие в те времена земли восточных славян, отмечают в своих записках, что гостеприимство, человеколюбие, сострадательность, стремление разделить горе и беду другого были характерны для наших далеких предков задолго до того, как они в 988 году приняли христианство.

Как утверждает известный русский историк и писатель XIX века М. П. Погодин, ещё в языческой Руси «заботиться о стариках, недужных и больных было первейшей обязанностью и общей добродетелью славян».
Благотворительность в Российской империи 


Из книгиАдольфа Цандо  «Состояние дел в России в 1850 году» (Russische Zustände im Jahre 1850, Verlag Nestler&Melle), изданная в 1851 году в Гамбурге, Германия:

«Сострадание и добродетельность — главные свойства души этого народа и зеркало его внутренней природы. Самый простой человек из народа всегда готов поделиться последним с несчастными и слабыми людьми. Выражение лица набожного человека, помогающего бедняку, множество раз вызывало у меня чувство сострадания. Подаяние всегда сопровождается радушным и в то же время сердобольным поклоном. В лавках купцов и ремесленников, как в маленьких, так и в больших городах всегда отложены деньги с единственной целью, отдать их как подаяние проходящим мимо беднякам. 

Русский человек делает подаяния очень часто, с радостью и от всей души. Он всегда поможет и поддержит не только своего земляка, но и всех нуждающихся в помощи. Он благодетелен из-за внутреннего порыва, от любви к людям и ближнему своему. Он даже не думает о том, чтобы получить похвалу за свои поступки, и чтобы мир превозносил и прославлял его великодушие…

…..Я мог бы привести еще множество фактов, в которых я убедился лично. Мне кажется, их количество подтверждает мои слова о такой черте характера русского человека как добродетельность. Я бы еще добавил, что во всем мире не найти такое количество учрежденных правительством пансионов для детей из бедных семей, институтов для бедняков, домов престарелых и больниц как в России. Все эти учреждения находятся под покровительством императора и   императрицы или другого влиятельного члена императорской семьи. Таким образом, легко догадаться, кто был основателем какого-либо из учреждений.



Чухломской крестьянин Мартемьян Сазонович Сазонов, вместе с родственниками и соседями. 1908 год

Крестьянская семья (Беломорское поморье). ссылка на оригинал

Нижегородские крестьяне. Фото И. Рауля. 1870-ы годы


В начале 1900–х годов Сергей Михайлович Прокудин–Горский разработал смелый план провести фотообзор Российской Империи, который получил поддержку царя Николая II. В период между 1909 и 1912 годами, а затем в 1915 году, он провел обзор одиннадцати регионов, путешествуя в специально оборудованном железнодорожном вагоне, предоставленном ему Министерством путей сообщения. 

После прихода к власти большевиков, Прокудин-Горский эмигрировал из России. В 1948 году наследники фотографа продали всю его коллекцию (стеклянные негативы) Библиотеке Конгресса США. И лишь в 1991 году была впервые создана компьютерная база всех снимков Прокудина-Горского, которые были до этого недоступны. В 2000 году компанией JJT было отсканировано и переведено в позитивы все 1902 негатива. С этого года об этих уникальных фотоизображениях стало известно во всем мире.

Вот так выглядели русские города до революции:

 Вид на г. Златоуст с западной стороны, 1909 г.

Вид Старицы на Волге в 1910 г.

Ростов Великий в 1911 г.

Зубцов в 1910 г.

Борисоглебский мужской монастырь в Торжке, 1910 г.

Вид Ржева в 1910 г.

Тобольск в 1912 г.

Вид на Соборную гору в Плёсе, сентябрь 1910 г.

Вид на Екатеринбург с набережной городского пруда в 1909 г.

г. Тверь, Левый берег Волги с Екатерининской церковью в 1910 г.

Ансамбль храма Иоанна Златоуста в Коровницкой слободе в г. Ярославле в 1911 г

г. Александров. Общий вид на Успенский женский монастырь в 1911 г.

Город Кириллов с Казанским собором в 1909 г.

Вид на г. Вытегру с горы в 1909 г.

Новая Ладога в 1909 г.

Тверская Губерния. Нило-Столбенская пустынь. 1910 год

Суздаль в 1912 г.

Таким был Владимир в 1911 г.

Смоленск с Казанской горы в 1912 г.

Белозерск с городского вала в 1909 г.

Группа деревенских детей. 1909 г. На дальнем плане Пятницкая церковь в Белозерске.

Русские крестьяне. 1909 г.

«Обед на покосе». 1909 г., на берегу Шексны близ Череповца.

У Леушинского женского монастыря близ Мологи, ныне затопленного водами Рыбинского водохранилища, был сделан снимок «Монастырской сенокос» МОЛОГА. История затопленного города.

«Три поколения. А. П. Калганов с сыном и внучкой. Двое последних работают в мастерских Златоустовского завода»:

Эти уральские рабочие несут в себе не меньше русской самобытности, чем крестьяне.

Команда парохода «Шексна» М.П.С. 

Пожарная команда в г. Вытегре. 1909 год

Наши предки тяжелым трудом, кровью и потом осваивали территорию нынешней России, порой в суровом климате, на неплодородной земле. Осваивали необъятные территории Сибири и Центральной Азии, строили дороги, мосты, города.

Семья русских поселенцев в Муганьской степи, восточное Закавказье, Азербайджан , посёлок Графовка.

Русские крестьяне,  переселенцы в степные районы Российской империи.

Вот такие они были, русские крестьяне, которые освоили целый континент.

Добавить комментарий

WordPress.com. Тема: Baskerville 2, автор: Anders Noren.

Вверх ↑

%d такие блоггеры, как: